Titik Nol Sriwijaya : Menelusuri Ruang Awal Kedatuan Sriwijaya di Palembang

Oleh: A. Erwan Suryanegara

GAGASAN “Titik Nol Sriwijaya” bukan semata-mata pencarian sebuah koordinat geografis untuk menentukan di mana Sriwijaya bermula. Lebih jauh dari itu, Titik Nol merupakan sebuah gagasan untuk membaca kembali ruang awal terbentuknya kekuasaan, permukiman, jaringan sungai, perdagangan, dan kehidupan budaya yang kemudian melahirkan sebuah peradaban besar bernama Sriwijaya.

Palembang memiliki posisi penting dalam pembacaan tersebut. Sungai Musi dan jaringan anak sungainya membentuk sebuah lanskap yang sejak masa lampau memungkinkan manusia bergerak, bermukim, berdagang, membangun hubungan sosial, serta mengembangkan pusat-pusat kekuasaan. Dalam perspektif ini, sungai bukan sekadar unsur geografis, tetapi merupakan infrastruktur alami peradaban.

Karena itu, ketika berbicara tentang “Titik Nol Sriwijaya”, yang perlu dicari bukan hanya sebuah titik di atas peta, melainkan simpul-simpul ruang yang saling terhubung dalam sebuah jaringan peradaban.

*Prasasti Kedukan Bukit: Salah Satu Jejak Awal*

Salah satu pijakan terpenting dalam memahami Sriwijaya adalah Prasasti Kedukan Bukit. Prasasti yang berangka tahun 604 Saka atau 682 Masehi ini merupakan salah satu sumber epigrafis paling awal yang berkaitan dengan Sriwijaya.

Prasasti tersebut menyebut perjalanan siddhayatra Dapunta Hyang dan menyebut nama Muka Upang (Mukha Upang). Jejak tersebut memperlihatkan bahwa perjalanan, sungai, dan wilayah geografis mempunyai peranan penting dalam pembentukan ruang politik Sriwijaya.

Prasasti Kedukan Bukit ditemukan di kawasan Kedukan Bukit, Palembang, di tepian Sungai Tatang, salah satu anak Sungai Musi. Lokasi penemuan ini menjadi penting karena memperlihatkan hubungan antara tinggalan epigrafis dengan jaringan perairan Palembang.

Dari sini muncul pertanyaan besar: apakah kawasan tepian Sungai Tatang, Sungai Musi, dan jaringan perairan di sekitarnya merupakan bagian dari ruang awal terbentuknya pusat Sriwijaya?

*Sungai Musi sebagai Jalan Peradaban*

Untuk memahami Sriwijaya, kita perlu keluar dari cara pandang yang hanya melihat kerajaan sebagai sebuah pusat kekuasaan yang berdiri di satu lokasi.

Sriwijaya lebih tepat dibaca sebagai *peradaban berbasis jaringan*.

Sungai Musi menjadi salah satu struktur utama jaringan tersebut. Dari hulu menuju hilir, sungai menghubungkan berbagai wilayah dan komunitas. Sungai juga menjadi jalur yang mempertemu kan pedalaman dengan kawasan pesisir dan dunia maritim.

Dalam konteks Palembang, hubungan *hulu–hilir* menjadi sangat penting. Berbagai hasil alam dari pedalaman dapat bergerak menuju kawasan hilir, sementara barang, gagasan, teknologi, bahasa, kepercayaan, dan kebudayaan dari dunia luar dapat masuk melalui jalur sungai dan laut.

Dengan demikian, sungai dapat dipahami sebagai *ruang pertukaran pengetahuan dan kebudayaan*.

*Kuto Gawang dan Lanskap Palembang Timur*

Kawasan Palembang bagian timur merupakan wilayah yang menarik untuk dikaji dalam hubungan dengan sejarah panjang perkembangan kota.

Di kawasan tersebut terdapat berbagai tinggalan sejarah dan arkeologi, antara lain *Prasasti Telaga Batu* dan *Kompleks Gede Ing Suro*. Di sekitarnya juga terdapat kawasan yang dalam sejarah Palembang kemudian dikenal berkaitan dengan *Kuto Gawang*.

Prasasti Telaga Batu mempunyai arti penting karena memberikan gambaran mengenai struktur dan kelompok-kelompok yang berada dalam lingkungan kedatuan. Prasasti tersebut memperlihatkan bahwa Sriwijaya bukan sekadar sebuah nama kekuasaan, tetapi mempunyai *struktur politik dan sosial yang kompleks*.

Sementara itu, Gede Ing Suro menunjukkan adanya lapisan sejarah yang terus berkembang setelah masa Sriwijaya. Kawasan tersebut menjadi bagian dari lanskap sejarah Palembang yang mengalami perubahan dan pemaknaan dari satu periode ke periode berikutnya.

Karena itu, kawasan Palembang timur seharusnya tidak dilihat sebagai kumpulan situs yang berdiri sendiri.
Ia merupakan satu lanskap budaya yang saling berkaitan.

*Titik Nol Bukan Sekadar Sebuah Titik*

Di sinilah gagasan “Titik Nol Sriwijaya” memperoleh makna yang lebih luas.

Titik nol tidak harus dipahami sebagai satu titik geometris yang secara mutlak menyatakan: *“Di sinilah Sriwijaya bermula.”*

Kesimpulan seperti itu memerlukan pembuktian arkeologis, historis, geografis, dan epigrafis yang kuat.

Sebaliknya, Titik Nol dapat digunakan sebagai *konsep awal untuk membaca jaringan ruang Sriwijaya*.

Prasasti Kedukan Bukit merupakan satu titik penting.

Sungai Tatang merupakan bagian dari jaringan perairan.

Sungai Musi merupakan koridor utama.

Telaga Batu merupakan titik penting lainnya.

Gede Ing Suro merupakan bagian dari lapisan sejarah Palembang.

Kuto Gawang merupakan bagian dari sejarah perkembangan ruang kota pada periode berikutnya.

Jika seluruhnya dibaca secara terpisah, kita hanya mendapatkan daftar situs.

Tetapi jika dibaca sebagai jaringan, kita mulai melihat *lanskap peradaban*.

*Dari Situs Menjadi Lanskap*

Pendekatan lanskap memungkinkan kita melihat hubungan antara manusia dan ruang secara lebih menyeluruh.

Sriwijaya tidak hanya meninggalkan prasasti. Ia meninggalkan jejak dalam *geografi, jaringan sungai, pola permukiman, jalur perdagangan, bahasa, teknologi, keagamaan, seni, serta hubungan antarkawasan*.

Oleh sebab itu, penelitian mengenai “Titik Nol Sriwijaya” perlu dilakukan secara multidisiplin.

Arkeologi diperlukan untuk membaca tinggalan material.

Epigrafi diperlukan untuk membaca prasasti.

Sejarah diperlukan untuk memahami perubahan politik dan sosial.

Geografi budaya diperlukan untuk membaca hubungan manusia dengan ruang.

Kajian hidrologi diperlukan untuk memahami perubahan jaringan sungai.

Semua pendekatan tersebut dapat dipertemukan dalam satu ekosistem penelitian.

*Palembang sebagai Ruang Hidup Sriwijaya*

Palembang mempunyai keistimewaan karena sejarah Sriwijaya tidak hanya tersimpan di museum atau di dalam teks sejarah.

Jejaknya berada di dalam *ruang kota yang masih hidup*.

Sungai masih mengalir.

Permukiman masih berkembang.

Nama-nama tempat masih digunakan.

Jaringan sungai masih menjadi bagian dari kehidupan masyarakat.

Di tengah kota modern, lapisan-lapisan sejarah tersebut tetap hadir meskipun sebagian telah mengalami perubahan.

Karena itu, pelestarian Sriwijaya tidak cukup hanya dengan menjaga benda-benda peninggalannya. Yang juga penting adalah menjaga *konteks ruang dan lanskap budaya yang membentuk makna benda-benda tersebut*.

*Titik Nol sebagai Gerbang Pengetahuan*

Gagasan “Titik Nol Sriwijaya” pada akhirnya dapat dikembangkan menjadi sebuah *gerbang pengetahuan*.

Sebuah titik yang mengajak masyarakat untuk bertanya:

*Dari mana Sriwijaya tumbuh?

*Bagaimana sungai membentuk peradabannya?*

*Bagaimana manusia membangun jaringan kekuasaan dan perdagangan?*

*Bagaimana Palembang menjadi bagian dari jaringan dunia maritim Asia?*
Dan yang tidak kalah penting:

*Apa yang dapat kita pelajari dari Sriwijaya untuk membangun masa depan?*

Pertanyaan terakhir inilah yang membuat sejarah menjadi relevan.

Sriwijaya tidak seharusnya hanya ditempatkan sebagai kebanggaan masa lalu. Ia dapat menjadi sumber pengetahuan untuk memahami *kemampuan masyarakat Nusantara membangun jaringan, mengelola keragaman, mengembangkan pengetahuan, serta berhubungan dengan dunia luar*.

*Menuju Rekonstruksi “Titik Nol Sriwijaya”*

Karena itu, gagasan “Titik Nol Sriwijaya” perlu diarahkan pada penelitian yang terbuka dan dapat diuji.

Bukan sekadar membangun narasi, tetapi *membangun basis data sejarah dan arkeologi*.

Bukan sekadar menentukan lokasi, tetapi *memetakan hubungan antarlokasi*.

Bukan sekadar menampilkan artefak, tetapi *menghidupkan kembali konteks peradabannya*.

Dan bukan sekadar melihat Sriwijaya sebagai masa lampau, tetapi menjadikannya sebagai *sumber pengetahuan bagi masa depan Palembang dan Indonesia*.

Pada akhirnya, _Titik Nol_ bukan hanya tentang *di mana Sriwijaya bermula*.

_Titik Nol_ adalah tentang *dari mana kita memulai kembali pencarian pengetahuan tentang Sriwijaya*.

Dari tepian Sungai Tatang.

Dari aliran Sungai Musi.

Dari jejak Kedukan Bukit.

Dari Telaga Batu.

Dari Gede Ing Suro.

Dari Kuto Gawang.

Dan dari seluruh jaringan ruang budaya yang membentuk Palembang sebagai salah satu panggung penting sejarah Nusantara.

*“Titik Nol Sriwijaya” adalah titik untuk memulai kembali pembacaan Sriwijaya—dari jejak masa lalu menuju pengetahuan bagi masa depan*.

*A. Erwan Suryanegara*
Peneliti